《墨子·鲁问》中记载了这样一个故事，名匠鲁班砍削竹木制作了一只喜鹊，这只喜鹊能借助风力在天上飞行，自认为十分精致、巧夺天工，而墨子则认为这样的东西并无实际用处，并提出了工匠造物“利于人谓之巧，不利于人谓之拙”的评判标准。鲁班深受触动，从此将“利于人”作为自己的追求，发明了石磨、墨斗、刨子等工具，被人们尊为“百工之祖”。

“工匠”是我国最古老的职业之一。铺开五千年的历史卷轴，雄伟的长城、壮丽的宫殿、精美的瓷器……中华文明的灿烂瑰宝，无不凝聚着工匠的智慧与心血；翻开那些耳熟能详的故事，庖丁解牛、巧夺天工、匠心独运……中华工匠不仅在工艺和技法上师徒相授，更在精神和品格上薪火相传，以“匠心”推动工匠精神历久弥新、传承致远。

匠心之“诚”，在劳动中造福于世。鲁班之所以被尊为工匠的鼻祖，不仅在于他高超的技艺，更在于他不断发明创造工具，把百姓从原始繁重的劳动中解放出来，让劳动效率成倍提高。鲁班的传说，实际上是中国古代劳动人民发明创造的纪实；鲁班的名字，已然成为中国工匠精神的代表和象征。千百年来，扎根于中华大地上的匠心，所蕴含的道义与责任，已经超越了单纯的技艺范畴，成为一种深刻的价值追求。

匠心之“笃”，在专注中追求极致。北齐的《刘子》一书记述了一则鲁班雕凤的故事。在凤凰还没雕刻成形时，众人都取笑鲁班技“拙”，但鲁班深谙“毫厘之差，天地悬隔”，他岿然不动，刀锋所至，每一片凤羽、每一处翎毛都纤毫毕现、栩栩如生，最终所刻凤凰成为惊世之作，世人都“赞其奇而称其巧”。“万古不磨意，中流自在心”，这样的“守拙”，即使在喧哗中依然沉心静气，在粗粝中坚持精研毫芒，用自己的心血和汗水打造出令人瞩目的精品杰作。不论是一个行业，还是一门手艺，只有专注于技艺的磨炼，才能不断攀登新的高峰。

匠心之“苦”，在坚守中物我两忘。杜甫诗云，“更觉良工心独苦”，一个工匠只有苦心孤诣，才能最终抵达“道技合一”之境。庄子笔下的庖丁，从开始解牛时“所见无非牛者”，到苦练三年“目无全牛”，再到最终“神遇而不以目视”，达到了“所好者道也，进乎技矣”的地步。和庖丁一样，柳宗元笔下的种树郭橐驼、欧阳修文中的卖油翁，这些手工业者通过自己的实践不断深化对客观世界规律的认识，做到了顺其自然、游刃有余。真正的良工巧匠，并非仅依赖于技术层面的经验，而是通过无数次打磨、复盘与提升，透过外在的现象把握内在的本质，从而达到心手相忘、心物交融的状态。“所好者道也，进乎技矣”，这种“道”，是用心琢磨的结果，也是传统工匠毕生追求的境界。

时代变迁，沧海桑田，如今的中华工匠早已挣脱了封建社会“百工之人，君子不齿”的社会枷锁，昂然以工人阶级主人翁的豪迈姿态唱响了“咱们工人有力量”的时代主旋律。新中国成立以来，无论是红旗渠、“两弹一星”，还是北斗导航和载人航天等领域取得的辉煌成就，都离不开大国工匠的奉献和拼搏，都生动诠释着新时代工匠的价值追求，把传统工匠精神提升到了新的高度。如今，工匠精神已经成为中国共产党人精神谱系的重要组成部分。对于广大党员干部来说，“国之大者”“民之关切”就是所务之“工”，砥砺“择一事 终一生”的志向，坚持一锤接着一锤敲，一茬接着一茬干，用一颗“匠心”打磨出经得起历史与实践检验的“大器”。

（扬州市邗江区委组织部王明君）