“至廉而威”，语出西汉思想家董仲舒《春秋繁露·五行相生》，意即为官者做到清廉无欲，自然就能树立威信。短短四字，道出了为官从政的持身之道。时至今日，对于广大党员、干部而言，这一古训仍当引为镜鉴，时刻自省。

“至廉而威”，向内看是廉，于外观则是威。明代年富《官箴》有云：“公生明，廉生威。”意思是公正让人明察秋毫，清廉让人不怒自威。诚哉斯言，领导干部肩负畅一方政令、领一方风气、聚一方人心的重任，只有自身正、威信高，才能有凝聚力和号召力。然而现实中，少数领导干部错把平台当本事、位子当能力、权力当权威，将个人威信与权力地位简单画等号，陷入“位高自然威重”的认知误区。

古代先贤曾总结过为官者服人的三种层次：“服人者，以德服为上，才服为中，力服为下。”意思是说，“力服”只能使人“慑服”，“才服”可以使人“折服”，而“德服”才能使人“心服”。明代海瑞在淳安为官四年，虽只是一名七品知县，位不高权不重，却因清廉正直、处事公正被百姓口口相传、由衷敬重。清代“天下第一廉吏”于成龙从七品知县到一品总督，官阶升了11级，生活却从“食野菜”到“啖豆腐”，他从罗城离任时，百姓追送百里，哭喊“公今去，我侪无天矣！”可见，威信之立，靠上级封不来，靠权力压不来，靠威风换不来，从来只在清廉二字。

“至廉而威”，“至”字当头，即清廉到极致，是对清正廉洁的绝对坚守，意味着不留丝毫模糊地带，不搞“差不多”“过得去”的自我妥协。古往今来，无论是东汉杨震暮夜却金的“天知、神知、我知、子知”，还是明代于谦赋诗拒礼的“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，抑或是清代张伯行立檄明志的“一丝一粒，我之名节”，这些敬廉崇洁的典范之所以被世人铭记，正是在于他们将清廉刻入骨髓，在任何情境下都持身以正、秉心以公，以“极致”的坚守筑牢了清正廉洁的堤坝，成为后世敬仰与学习的楷模。

为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心。新征程上，面对盘根错节的利益关系，形形色色的诱惑考验，广大党员、干部唯有始终做到自身正、自身净、自身硬，为官从政才能挺直腰杆、行稳致远。要时时秉持公心，将克己奉公作为立身之本，正确处理得与失、义与利、权与责的关系，在小事小节中设防线，在人际交往中划界限，在权力行使中守底线，让清廉二字常驻心间。要事事坚守本心，把全部心思和精力都用在改革攻坚、事业发展、躬身为民上，以“铁肩膀”扛起时代重任，以“硬作风”办好民生实事，如此才能在群众心中树立起好形象、好威望，在新时代的广阔天地中书写无愧于党和人民的优异答卷。

（南通市国防动员办公室  孙放）